读曾凡华先生的《江山人事——关于江山采风的美学诗报告》，心神仿佛被引领着踏上了一场充满奇幻色彩与深刻感悟的江山之旅，那是一幅由自然与人文交织而成的绚丽画卷，宛如江山的丹霞地貌上独有的“三爿石”与月亮湖，散发着迷人的魅力。在这幅徐徐展开的巨型画卷里，江山的山水景致和厚重的人文文化，不仅仅是铺陈在浙西那片热土上的自然存在，更成为了一种美学，乃至一种人性的映照。

江郎山，一座因地质构造运动和流水向下侵蚀"红色砂砾岩"及重力崩塌作用形成的赤壁丹崖、石峰、石巷、岩穴等地貌奇迹，在曾凡华的美学深邃视野下，是“偶尔蹿出的三个违规者”，像群山浪波声里骤然停顿的三个休止符。美学诗化的描述充满了灵动与新奇，它将江郎山从常规的自然景观认知中抽离出来，赋予了它一种别样的、带着叛逆和独特性的美。而在大大咧咧又处事细密的江山人眼中，如此宏伟的江郎山仅仅被称为“三爿石”。这种看似平淡、质朴的命名，与江郎山本身所蕴含的雄伟、奇崛的美学价值形成了强烈的反差。同样，那方圆百里、宏阔无垠的月亮湖，在江山人心中不过是“碗窑”，是“一碗端平了的水”，即便它比瓦尔登湖更加宏大。这种命名方式，看似简单粗放，实则蕴含着江山人对本土山水独特的情感与认知。它不是对自然景观的贬低，而是一种深入骨髓的亲近与融合，把宏大的自然景观纳入到自己熟悉的、充满生活气息的语境之中。

而月亮湖，那是一片仿若遗世独立的存在。踏入这片土地，如同踏入了一个充满美学意蕴的仙境。它像是生命中一个讲信约的老友，它要求人们将世俗的一切繁杂抛却脑后，才能真正领略它的洪荒清凉之境。在这里，前世今生仿佛都在湖水中倒映，这是一种深邃而宁静的美。在江郎山奇峰的庇荫下，它有一种独特的气度。那宁静松林间似乎可以搭建起一座梭罗式的木棚，让个人主义在这里与自然完美融合，月亮湖在这一刻仿佛取代了瓦尔登湖，成为人们心灵的归宿。

江山的田畴间，无尽的美在田园丘壑里蔓延，在田园丘壑里肆意舒展。那有着特殊历史印记的画面，如同木刻画一般。北回归线上的日头见证着这片山野的神奇，每个清晨白云出岫时，仿若有一支神圣的队伍走来，那鲜亮的红旗、红马，红缨缀的草鞋与暗绿军衣，是艰难岁月里信念的美学魔幻。

在江山，粟裕将军与江山山水的故事更是增添了这片土地的厚重感。粟大将军为信仰披荆斩棘，他对江山有着特殊的情感，那是一种用生命与信仰书写的关联。

江山的山水滋养着一方人和一支英勇的军队，这里的人们有着独特的品质。江山男人行事细密且口气豪迈，江山女人善良美好。

太阳山下的月亮湖，它是生命与信仰交融的美学典范，值得我们用最诚挚的情感去抒情礼赞。它的美不仅在于自然风光，更在于那厚重的历史和顽强的信仰，在这里，灵魂仿佛得到了洗礼，在时光的长河中，永远散发着独特而迷人的光芒。

在《江山人事》这一长诗里，曾凡华用他美学的诗语，写出江山人用他们的质朴、豁达和务实，在自然与人类的关系中找到的那种平衡。他们对待山水的态度，就如同对待生活中的一切，低调而又深沉，平凡而又伟大。这种性格特点在这片土地上代代相传，如同江山上的丹霞地貌，经过岁月的沉淀，愈发独特而迷人。

人间的离合悲欢，岂是一个简单的“情”字能说尽，一个“了”字能了结。而提到那些有着独特故事的人物，他们在时光中或闪耀或沉寂，在这港江的背景下，更让人感叹人生的复杂与多样。最后希望能在江郎山下的月亮湖畔相聚，哪怕聚而无言，这是对心中那片归宿之地的深深眷恋，是对港江所蕴含的美的极致抒情。

曾凡华在描述这片江山美景和人事时，思绪如灵动的鱼儿，在时间的长河中穿梭洄游。“纵使车的抵达已是夏日尾声的黄昏，我仍能听见山风迅疾，湖波细声低语”，这一瞬间，现实与历史、个人的感受与山水的神韵交织在一起。在这片土地上，时光仿佛凝固又仿佛流动。作者提到即使脑子一片空白，也要击鼓吹箫召唤殉道者的魂脉，让思绪从当下的秋之边缘，回溯到上个世纪烽火狼烟的酷暑中间。这种时空的跨越，不仅丰富了作品的内涵，更让读者感受到这片江山承载着的厚重历史与无尽情感。

曾凡华的美学诗报告长诗，通过对江山山水的细腻描绘和深刻感悟，挖掘出这片土地上丰富的美学和人文价值。江郎山、月亮湖、港江、廿八都，不再是简单的地理标识，而是成为了一种文化符号，承载着江山人的情感、信仰和历史记忆。这种美学价值不仅仅体现在自然景观的外在美上，更体现在人与自然的和谐共生关系之中。

这是悠扬的抒情诗，更像是一幅绚丽的画卷，在我们面前徐徐展开。江山上的丹霞，那独特的自然之美，以及背后所蕴含的江山人的性格与人文精神，都在这部作品中得到了淋漓尽致的展现。它让我们领略到了江山这片土地的魅力，也让我们在诗意的文字中，感受到了自然与人文的力量。（胡红拴）